岫玉的用途很廣，大量的高質(zhì)岫玉主要用于細(xì)心雕琢成眾多山水盆景、人物、動(dòng)物和茶具、酒具等工藝品，由于其美麗地的淡綠色及柔和溫潤(rùn)的光澤很可愛呀，頗受人們青睞，再加之在國(guó)內(nèi)外都很銷量很好,至于，距離透明的高質(zhì)岫玉還廣泛的作用于制做手鐲、項(xiàng)鏈珠、各種小掛件和健身球等，在低層次的消費(fèi)者中有一定的市場(chǎng),我國(guó)的岫玉品種和產(chǎn)地有都有那些？

• 1、岫玉是哪里產(chǎn)的
• 2、從古至今，中國(guó)玉雕流派有哪些
• 3、歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為

1、岫玉是哪里產(chǎn)的

岫玉的用途很廣，大量的高質(zhì)岫玉主要用于細(xì)心雕琢成眾多山水盆景、人物、動(dòng)物和茶具、酒具等工藝品，由于其美麗地的淡綠色及柔和溫潤(rùn)的光澤很可愛呀，頗受人們青睞，再加之在國(guó)內(nèi)外都很銷量很好。至于，距離透明的高質(zhì)岫玉還廣泛的作用于制做手鐲、項(xiàng)鏈珠、各種小掛件（觀音、彌勒佛及玉元寶等）和健身球等，在低層次的消費(fèi)者中有一定的市場(chǎng)。我國(guó)的岫玉品種和產(chǎn)地有都有那些？由蛇紋巖無法形成的岫玉，在我國(guó)各地有許多品種。據(jù)寶石專家欒秉先生在其《寶石》一書中紹，國(guó)內(nèi)通常的岫玉品種,有萬分感謝10種：（1）岫巖玉：是由纖維蛇紋石和葉蛇紋石重點(diǎn)排成的致密塊體，其顏色不下十余種，遼寧岫巖縣是我國(guó)岫玉的主要產(chǎn)地。（2）南方岫玉：簡(jiǎn)稱"南方玉"，要注意產(chǎn)地在廣東省信宜縣，故又稱"信宜玉"。是一種呈暗綠色至淡綠色的致密塊狀蛇紋巖。的原因其有較迷人的藍(lán)色花紋，故比較適合作大型玉雕擺件。（3）酒泉岫玉：全稱"酒泉玉"或"祁連玉"，是一種含黑色斑點(diǎn)和波浪狀黑色團(tuán)塊的暗綠色致密塊狀蛇紋巖。（4）陸川岫玉：簡(jiǎn)稱"陸川玉"，是一種在黃綠色基底上最常見有黑斑的致密塊狀蛇紋巖。產(chǎn)地在廣西陸川縣。（5）昆侖岫玉：國(guó)家建筑材料工業(yè)局"昆侖玉"，玉質(zhì)與遼寧岫巖玉很有幾分相似。產(chǎn)地在****的昆侖山麓。（6）會(huì)理岫玉：全稱"會(huì)理玉"，是一種外觀似碧玉的暗綠色塊狀蛇紋巖。產(chǎn)地在四川省會(huì)理縣。（7）云南岫玉：是一種藍(lán)色的塊狀蛇紋巖，常含綠泥石。（8）莒南岫玉：全稱"莒南玉"，是一種黑黃色的塊狀蛇紋巖，產(chǎn)地在山東省莒南縣。（9）京黃岫玉：西安北方光電有限公司"京黃玉"，是一種黃色、淡黃色或檸檬白色的蛇紋巖，產(chǎn)地在北京十三陵老君堂。（10）都蘭岫玉：是一種具竹葉花紋的塊狀蛇紋巖，故也稱"竹葉玉"，產(chǎn)地在青海省都蘭縣。如果能能幫到您：）

2、從古至今，中國(guó)玉雕流派有哪些

和田玉雕作品是中國(guó)歷史上最不重要的玉文化作品。清楚和田玉雕流派，相對(duì)于我們打聽一下當(dāng)今和田玉作品的風(fēng)格及價(jià)值都具備很大的意義。

歷史發(fā)展

最初的和田玉作品是沒有流派之分，和田玉作品完成最高藝術(shù)成就的是乾隆時(shí)期的作品。乾隆有別人不可能有的巨型優(yōu)勢(shì)：他動(dòng)員了大量的財(cái)力，收刮上品的和田玉料，召集來了蘇揚(yáng)等地的能工巧匠，請(qǐng)了宮中的畫師畫稿設(shè)計(jì)和。乾隆有極高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)天分，不光對(duì)玉器獨(dú)到眼光。他可以從純藝術(shù)的高度凝視玉器的得失成敗，這個(gè)時(shí)期的玉器全都一副副大都精品。古樸典雅深得古人神韻，新制必有創(chuàng)新，他一手跟蹤督辦的大禹治水玉山，仿造痕都斯坦風(fēng)格的錯(cuò)金鑲寶石碗全是玉文化史上后嗣異乎尋常的無比偉大作品，大氣、高貴、典雅精致，極為豐富的生活感受和尖新工藝技術(shù)，玉藍(lán)月帝國(guó)這一時(shí)代藝術(shù)的重要組成部分。

京派玉雕

北京\京派玉雕是北方玉雕的代表。京派玉雕造成皇家文化的傳統(tǒng)影響，同時(shí)凝煉北方游牧民族豪放灑脫的風(fēng)格，由此不能形成了、厚重結(jié)實(shí)沉靜、典雅大氣的風(fēng)范。表現(xiàn)手法以圓雕和浮雕的作品較少，圖紋工藝亦都很緊張，材質(zhì)為翡翠、瑪瑙、白玉等樣樣齊全。能工巧匠用來玉石的自然形狀、色澤、質(zhì)地、紋理和透明度，獨(dú)立創(chuàng)作出許多巧奪天工、趣味無窮天成的珍品。完全呈現(xiàn)出一種高貴典雅的氣質(zhì)和悠然不羈、自信大方的皇家風(fēng)貌。動(dòng)物形圓雕，無論是是獸類，那就禽類，大都豐滿，刻畫出得線條圓潤(rùn)壯碩。器皿類則相對(duì)厚重?zé)o比、穩(wěn)當(dāng)，確實(shí)有時(shí)也作花草絞纏，盤根錯(cuò)枝的藝術(shù)全面處理，但仍不失其淳樸、端莊的地方特點(diǎn)和舒展地開朗活潑的北方風(fēng)格。

建國(guó)后，玉雕流派業(yè)已自然形成，比較多以國(guó)家力量來制玉。但其落腳點(diǎn)在北京，以致無法形成京派源頭。在行業(yè)席卷而來出了有“四怪一魔”之稱的潘秉衡、何榮、劉德瀛、王樹森、劉鶴年大師及王仲元、夏長(zhǎng)馨、高祥、張?jiān)坪偷缺本┯衿鞴に噦鞒械牡谝淮髱煛?/p>

海派玉雕

上海

海派玉雕，通俗的講，是以能夠體現(xiàn)上海地域文化特色和藝術(shù)風(fēng)格的玉雕藝術(shù)流派，它的形成情況了一個(gè)逐步降低演變的過程。19世紀(jì)初，上海擁有中國(guó)乃至于世界貿(mào)易的重要港口，當(dāng)時(shí)蘇州、揚(yáng)州及其周邊地區(qū)的玉器制品都按照上?？诎断蛏陷敵龅停@種態(tài)勢(shì)為上海玉器雕刻行業(yè)可以提供了廣闊的發(fā)展空間。蘇州、揚(yáng)州等地區(qū)的雕刻藝人源源不斷涌入，在此找不到了催動(dòng)自己才能的理想和目標(biāo)天地。很多當(dāng)時(shí)的玉雕名家都在上海某一特定的文化氛圍中，它吸收了新的文化營(yíng)養(yǎng)，大顯身手，索性逐漸地自然形成了一種新的玉雕風(fēng)格——海派玉雕。

80年代后期，一批古玉商家踏足海派玉雕，他們對(duì)古玉文化相對(duì)清楚，也注重對(duì)工藝的研究，這填補(bǔ)了之前海派工藝在比較傳統(tǒng)玉雕技藝上的不足，有所快速了海派玉雕發(fā)展和完全成熟的步伐。海派玉雕指出力求創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，既能繼承了中國(guó)明清宮廷玉雕的精華，又融匯揚(yáng)幫、蘇幫等工藝，風(fēng)格清新典雅，工藝精致非常的細(xì)膩。

當(dāng)代海派玉雕的特點(diǎn)要注意表現(xiàn)出來在以下幾個(gè)方面：在題材上，古今中外，不拘一格。再次只不過局限于現(xiàn)代的福祿壽等題材，完全是組建了時(shí)代特色，思想性題材獨(dú)樹一幟，也讓作品內(nèi)涵更加豐富深刻之。

在風(fēng)格上，海納百川，互相交融多種藝術(shù)形式，在悠久的傳統(tǒng)玉雕風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽開拓。

在工藝上，的力量現(xiàn)代雕琢工具的優(yōu)勢(shì)，去繁就簡(jiǎn)追求細(xì)致。

當(dāng)代海派玉雕更是人才輩出，席卷而來出玉雕大師如倪偉濱、劉忠榮、吳德昇、易少勇、翟倚衛(wèi)、于涇、崔磊、王平等，那些大師的辛勤耕耘得償夙愿了海派玉雕藝術(shù)風(fēng)格更上一層樓。

蘇州玉雕

江蘇—蘇州\明清時(shí)，蘇州的玉雕曾提升到了一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)，琢玉的通常地區(qū)在江南一帶，蘇州和揚(yáng)州下一界全國(guó)最最重要的兩個(gè)琢玉地。明代起，蘇州曾經(jīng)的東南經(jīng)濟(jì)文化中心，尤其是明中葉以后以后，蘇州堪稱“江南首都”，而且生活奢華，但是踏步前行時(shí)尚潮流，玉器等中高檔消費(fèi)品市場(chǎng)極度重振，或使蘇州的琢玉有了很小發(fā)展。

當(dāng)時(shí)，蘇州著名的雕玉代表人物陸子岡被人們被譽(yù)為”鬼斧神工”，曾琢玉水仙，琉璃奇巧，另有劉諗、賀四、王小溪等人善琢品玉，若古樸大氣之作，競(jìng)可亂真。

乾隆年間，蘇州不但要向朝廷需要提供玉匠、玉料，還肩負(fù)的責(zé)任加工玉器的任務(wù)。當(dāng)時(shí)，宮廷專設(shè)造辦處琢玉坊，兩次召取蘇州玉工赴京為宮廷制作玉器。那些蘇州籍的玉工及修煉之法的門徒基本都居住在前門一帶，被被贊譽(yù)“蘇幫”。

揚(yáng)州玉雕

江蘇—揚(yáng)州

乾隆年間是揚(yáng)州玉雕史上最成功發(fā)展起來繁榮的巔峰。那時(shí)揚(yáng)州曾經(jīng)的全國(guó)玉料的集散中心和要注意生產(chǎn)基地，以碾琢規(guī)模很大玉器為揚(yáng)州玉業(yè)最弓術(shù)的“絕活”，時(shí)有“揚(yáng)州琢玉名重京師”之稱。

歷代揚(yáng)州玉雕在創(chuàng)新求變，勤謹(jǐn)實(shí)踐，將陰線刻、深淺浮雕、三維立體圓雕、鏤空雕刻等多種技法融于一體，逐步形成了體現(xiàn)、華指揚(yáng)州現(xiàn)代玉雕特色的“磅礴、飽滿、儒雅，秀麗”的基本特征，開創(chuàng)了數(shù)量眾多、內(nèi)容各異、工精藝巧的玉器珍寶。歷史上曾與北方玉雕不能形成兩大流派，即“北雄南秀”。而在當(dāng)代玉雕的發(fā)展中，百花爭(zhēng)艷，各家爭(zhēng)鳴的局面沛然而興，彼此相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相交融。

揚(yáng)州玉雕的發(fā)展更是走在了時(shí)代的前列，在兼容并蓄上體現(xiàn)的日益的確，竟已有了“雄秀兼并”的氣勢(shì)。而正而，揚(yáng)州玉雕千百年來掌握著高超的雕刻技藝、優(yōu)雅的藝術(shù)品位和濃郁的文化氣息見長(zhǎng)于世。

目前揚(yáng)州玉器比較多可以分為山子雕、爐瓶器皿、人物、花鳥、走獸、古樸典雅等6個(gè)類別，構(gòu)圖新穎、造型優(yōu)美、做工精湛，各以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力聞名遐邇。特別是大件兒作品眾多世界著名，其中，尤以“山子雕”及“器皿件”技藝獨(dú)具一格，華指著揚(yáng)州玉雕的高了技術(shù)實(shí)力和藝術(shù)成就。

西域玉雕

新疆\西域玉雕是在新疆這個(gè)多民族涌去地區(qū)，東西方文化交界處不能形成的一種特定的文化藝術(shù)符號(hào)的玉雕，本身形象鮮明的地域玉雕工藝的文化符號(hào)功能。

新疆的玉雕大師們的玉雕風(fēng)格逐步降低融入到了新疆少數(shù)民族文化、人物、景觀玉雕作品，與此同時(shí)時(shí)間的不斷變化，審美價(jià)值和玉雕作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)內(nèi)涵再次出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。在交融和變異中借此良機(jī)了新質(zhì)藝術(shù)的重建，不顯示出一種新的更具鮮明西域本土文化藝術(shù)的玉雕能夠變現(xiàn)不能形成的基本是結(jié)構(gòu)和特征。

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3、歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為

大千世界無奇不有，在我們生活的這個(gè)世界上，又出現(xiàn)過很多謎團(tuán)。那些謎團(tuán)有的完全破解了，有的現(xiàn)今都一直找不到謎底。

巧合兇殺案

假如兩起兇殺案不可能發(fā)生地點(diǎn)一樣，一點(diǎn)也不很奇怪；要是兩起兇殺案不可能發(fā)生的時(shí)間生僻，也不奇怪；可是下面的兩起兇殺案，有太幾乎完全一樣的地方，這就叫人難以相信了。

1817年5月27日在英國(guó)伯明翰五120英里外的一個(gè)小村莊，發(fā)生了一起兇殺案，不幸遇害者名叫芭芭拉·福雷斯特。

1974年5月27日，還是這些小村子，再一次發(fā)生了另一起兇殺案，不幸遇害者名子瑪麗·阿什福德。

巧合的是，被人殺害者是女孩，不幸遇害時(shí)的年齡也是20歲，生日也同一天。被人殺害也全是被強(qiáng)暴之后被被勒死。

而且她們的尸體，突然發(fā)現(xiàn)的地方最近處不到300米。

她們?cè)诒粴⒑η埃忌洗伟萃艘晃慌笥眩€都換了裝新裝去不參加朋友生日宴會(huì)，這就叫人難以相信了。

更叫人驚異的是，嫌犯名字都叫桑頓，他們都造成了殺人指控，兩人后來也是罪名不后成立也沒被定罪。

林肯與肯尼迪之謎

兩人全是美國(guó)總統(tǒng)，全是盧上被刺殺。

大都在周五那一天刺殺事件；

都是頭部中彈，都不治殞命。

他殺兩位總統(tǒng)的，也是南方人；

兩位總統(tǒng)的繼任者也是南方人。

林肯在1860年去職美國(guó)總統(tǒng)；肯尼迪在1960年走下美國(guó)總統(tǒng)寶座.

林肯總統(tǒng)的繼任者，喚作約翰遜；肯尼迪總統(tǒng)的繼任者，也叫約翰遜。

兩位總統(tǒng)一個(gè)我屬兔于1808年，一個(gè)陰歷于1908年。

以下8條巧合，參考資料是百度百科，不信的話可以去看下。

林肯被刺殺的一周前，去過馬里蘭州的夢(mèng)露城；肯尼迪被刺殺的前一個(gè)星期，則是和一個(gè)名子夢(mèng)露的影星在一起.

他們的身高都達(dá)到了1米82，都是學(xué)法律出身，還都有吧遺傳病。

刺殺林肯的兇手布斯戊年1839年；刺殺肯尼迪的奧斯瓦爾德出生在1939年，他們?nèi)欠赴负笤趥}(cāng)庫(kù)也可以離倉(cāng)庫(kù)距離不遠(yuǎn)處被當(dāng)場(chǎng)抓獲。

林肯是在福特劇院被刺殺的，肯尼迪則是在福特汽車加工生產(chǎn)的林肯車上刺殺事件的.

咋樣，是不是我有一種穿越的感覺？

國(guó)外有未解之謎，國(guó)內(nèi)也有。

華山上有塊全真巖更加頂頂有名，不會(huì)相信到過華山的朋友，對(duì)這也有深沉印象。

全真巖中部松檜峰頂，它向南離開地面傾伸在外面，體積的很大，那道門全真巖也沒道路，現(xiàn)在我們走的南天棧道是后來我們修建成的。

巖腹間有一間屋子叫賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開辟，廣泛用于電子高腰研究道教的地方。

在不少古籍中，都有吧關(guān)于這塊巖石的記載。

明代王圻、王思義父子編寫的《三才圖會(huì)》就古書說：“靜室旁有巖，高數(shù)十丈，遙覆其室，并書‘全真巖’三字?！?/p>

清代蔣湘南《華岳圖經(jīng)》記述：“全真巖三字每字一共七八尺高，鑲刻在那樣一個(gè)地方，除過能能飛天的神仙，凡夫俗子絕對(duì)是辦不到的?！?/p>

明確的常理說，就算世界上有神仙，也不會(huì)跑來上面去刻字，如果不是凡人去刻字，難度就非常大了。

明書畫大家王履的《南峰記》對(duì)于也表示驚奇：全真巖好像一個(gè)在彎下腰，頭部遮蓋住住了腹部的石室。石洞里的人根本就出不來。

在巖石頂端鐫“全真巖”三字，并把它涂在成紅色。但在這樣上不去又卡在那里的地方，去刻字，當(dāng)今的人再去做也難度很高，古人就更能做到了，只能說是鬼斧神工，叫人匪夷所思。

華山也有個(gè)未解之謎，叫洞里甕。

洞里甕就沒全真巖這樣懸，就在華山群仙觀上方登山道路一邊，但是也是在一塊巖石上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)洞，表面看也沒有什么如此神奇的。

不過詫異的是，洞里有一口灰色釉甕，那口甕想來要比山洞洞口大，伸出手是拿不出去的，它是咋出來的，莫非是在洞里做出來的，或則是它會(huì)熱膨脹和收縮嗎？

更很奇怪的是，甕里面也有一個(gè)洞，這就叫人不得其解了。

因此，在華山附近，曾廣泛流傳著這樣一段順口溜：“洞里有個(gè)甕，甕里有個(gè)洞，洞里的甕里有個(gè)甕里洞，甕里的洞里有個(gè)洞里甕，也不知是先有洞應(yīng)該先有甕?！?/p>

世界上的謎是以訛傳訛，道聽途說；有的用科學(xué)可以不解釋；上面說起的幾個(gè)謎，還就沒一個(gè)科學(xué)、合理不的解釋，在等待后人去破解。